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关于“韦编三绝”
“韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多，竟把编联简册的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记·孔子世家》。
对“韦编”的“韦”如何理解?新版《辞海的解释是》：“韦，熟牛皮。古代用竹简写书，用皮绳编缀，故曰韦编。”这种说法其实是错误的。其一，现代的形声字古代常常写作假借字，汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经，织从丝也”。许慎所用的“从”，即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知“纵”字在汉代实写作“从”，那么我们把汉人(司马迁)写的“韦编”读作“纬编”是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简册的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬，所以《说文》又称“纬，织横丝也”。简书的竹简是纵向排列的，犹如织布帛的经线，编联简册的组绳则是横向编联的，犹如织布帛的纬线。据此，把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“编纬”是理所当然的。其二，古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道：“所用以编简札为册者，多为丝纶。有时写作‘编’”。荀勖《穆天子传》记“燕郡魏冢所出‘皆竹简素丝编’，《南齐书·文惠太子传》记襄阳古冢所出《考工记》‘竹简书，青丝编……’居延出土汉简册”，则用麻绳。”毫无疑问，所谓“素丝编”“青丝编”都是指的丝绳。出土简册，则木简仅见用麻绳。除了“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳外，尚不见任何关于用皮绳编联简册的记载和实物。
41、作者认为《辞海》对“韦编三绝”的“韦”字解释有误，不能支持这一观点的依据是：()
A.孔子读《易》，竟然多次翻断了简策的编绳
B.把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“韦编”是理所当然的
C.既然“纵”字在汉代实写作“从”，那么把“韦编”写作“纬编”是合理的
D.因为古人常把纵横称作经纬，所以纬(韦)编即编联简册的纬绳
【答案】A
【解析】孔子读《易》的故事是为了引出关于“韦”字字义的辨析，《辞海》其中“韦”的解析正是作者认为错误的。因此马上可以得出答案即为A。文中作者给出的理由“其一”部分可以找到B.C.D，皆可支持作者观点。
42、下列对文中画横线的句子理解正确的一项是：()
A.目前尚未见到关于用皮绳编联简册的记载和实物，因此“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳可能是错误的
B.只有“韦编三绝”的“韦”是皮做的绳子，其余编联简册用的“韦”都是“素丝编”和“青丝编”
C.历史上未见到任何关于用皮绳编联简册的记载和实物，因此“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳是错误的
D.“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳，只见于史书的记载，而尚未见过用皮绳编联简册的实物
【答案】C
【解析】作者认为“这种说法其实是错误的”，观点很明确。A用“可能”，排除。B正是作者批驳的观点，直接排除。文中最后一句重申观点，和C相印证，正确。同时排除D。
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43、下列说法不符合原文意思的一项是：()
A.作者认为“韦”不作“熟牛皮”讲的一个原因是“韦”应是“经纬”的“纬”的假借字
B.作者除了援引陈梦家在《汉简缀述》中的论述外，还考证了我国古代有关编联简册的记载和实物
C.我国已出土的古代的竹简都是用“素丝编”或“青丝编”编联的，而编联简册则用麻绳
D.简书的竹简是横排的，像织布的经线，编联简册的绳子是纵向的，像织布的纬线，所以把它称作“纬绳”或“纬编”
【答案】D
【解析】D中横向、纵向正与文意相反，为正确答案。C有问题，文中未明确说竹简是否都是用“素丝编”或“青丝编”编联，但两相比较，D更合适些。
44、根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是：()
A.“孔子读《易》次数之多，竟把编联简册的编绳翻断了多次。”《易》，指的是《周易》，春秋时期即已传世
B.“我们把汉人写的‘韦编’读作‘纬编’是合乎汉人用字常理的”句中的“汉人”指的是汉族人，因为当时少数民族还没有使用简册
C.本文作者对“韦”字做出了新的解释，但这并没有改变成语“韦编三绝”的含义
D.汉字是一种表意文字。人们借助于汉字表意的特性，在文献考证中，常能有新的发现
【答案】B
【解析】文中汉人后括号给出司马迁的提示。回到原文前面提到“‘纵’字在汉代实写作‘从’”，也可推知这里“汉人”是指“汉朝人”。
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45、根据原文所给的信息，关于这篇短文，作者的意图主要是：()。
A.考证“韦编三绝”的真实性
B.作者撰写这篇文章的目的是为了说明“韦”是汉代“纬”的假借字
C.对如何理解“韦编”的“韦”，新版《辞海》的解释是错误的
D.考证“(原卷多出符号)我国古代的竹简都是用“素丝编”或“青丝编”编联的，而编联木简则用麻绳
【答案】C
【解析】这段文章由孔子的故事引出问题，提出观点“韦编三绝”中“韦”字解释为皮绳是错误的。接下来分两个角度论证观点。由第二段第一句可排除A选项。B和D选项都只涉及了一个方面。C为正确选项。