1、有的人，一生只写一首诗，这首诗却可以穿透时空隧道； 有的人，生命尚在，作品却已经死亡； 有的人，自然生命虽然消失了，另一个精神生命却诞生了－－作品。
2、作为网络诗词作者、爱好者，还是少发点议论和牢骚，多写点诗词，多读点古今诗词。因为作品最有说服力。你主张什么，去实践吧！少点空头议论，多做点学问吧！ 3、诗坛上的任何吹、捧、抬、踩都是徒劳无功的 ，因为诗词作品的最好裁判是读者，是一代代的读者。只有诗词作品才可以替你说话的。 4、创作诗词应该同作任何学科的学问一样，板凳要座十年冷，文章不写一句空。要耐得寂寞，守得清贫。尤其在今日市场经济的大潮冲击下，良好的治学心态，常常决定诗词创作的成败。为人为诗要淡泊些才好。 5、赵翼《论诗》道："大凡人才，必创前所未有而后可传也。"余亦有《论诗》绝句道："今人不拾前人唾，立异标新始到家。"诗词的生命力就体现在创新上。词在唐中晚期，还只是诗余，许多诗人不屑为之，可到了宋代却大放异彩，几乎没有诗人不会填词的。诗词只有不断革新，才能获得生存的位置。与时俱进不仅是生产力发展的要求，也是任何艺术都应该遵守的规律。 6、东湖居士有词句曰"笔涌风雷卷浪涛，胸怀天下格尤高。"一个胸襟广阔，心忧黎民的诗人，无论身处什么样的逆境，也不会失去一颗赤子之心。屈原惨遭流放，却发出"哀民生之多艰"的叹息！杜甫身居草堂，仍高唱"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。"只有鼠目寸光、一叶障目的诗人，才会对诗坛的不同于己的声音表示愤慨和不能容忍。 7、顾炎武在《日知录》中曾说："诗不必人人皆作。"如果我们确实不是真情流露，或是有感而发而非发不可，还是谨慎下笔妥当。写些没有什么新意的步韵和诗唱酬赠答等诗词，还是不如不写的好。网络诗坛上时有几十人之多的作者步同一诗题，气势声势是出来了，但又有多大意义呢？ 8、严羽在《沧浪诗话》中说："李杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处子美不能道，子美有一二妙处李白不能作。"寸有所长，尺有所短。观古今中外诗人，无不各有其长，各有所短。作为诗词作者，我们最好要扬己之长，去己之短，取人之长，去己之短。如此，诗词之道才能更上一层楼矣！ 9、诗词得其形易，取其神难；学其格律易，得其境界难。 10、今日某个诗词论坛上还有人在高唱"赋必汉诗必唐"，而且贴子还被斑竹点精，此诚可笑也！早在唐代刘禹锡就发出了"请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。"我们尚且不如古人乎？"芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。"新陈代谢是自然界必然的规律。我们能起太白、工部于地下乎？ 11王安石诗云"自古驱民在信诚，一言为重百金轻。"政府为政务讲究信诚，市场经济也呼唤信诚，作为诗词作者也不例外。学习古今诗词作品时也要取法乎上，不能被某些时下流行思想蒙蔽了眼睛。写诗填词时也须防微杜渐，注意不要让假冒伪劣作品轻易出笼。 12作为诗词作者，不仅要特别重视诗词的外在艺术形式，更应该充分关注如何体现诗词的艺术内容，如何使得形式和内容达到高度和谐统一，从而更好地表现诗词的"兴、怨、观、群"功能。 13、诗之有格律，如人之有华服。诗之格律是使诗之形式更加完美，人之华服是使人之外表更加美丽。但诗之格律不能取代诗之内容，如人之华服不能代表人之思想一样。光有鲜美的华服，而无高雅的气质，腹内原来草莽的人，相信没有多少人会欣赏，而诗亦然。 14、诗人，要永远不能满足于现状，要不断地战胜自我，超越自我，要永远胸怀梦想，未写出来的作品永远都是最棒的，好诗总在下一首，更高更远更美才是你追求的目标。只有时刻清醒地意识到自己的不足，虚怀若谷，才不愧一个真正意义上的诗人，其品德方可为后来者之楷模。 15、前人的诗歌理论不一定都是真理，今人的诗歌理论也非一无是处。而今天的诗词作者们却常常厚古薄今，动辄某律乃前人所定，不可增之一毫，减之一厘。须不知，后之视今，岂不若今之视昔乎？最正确的看来只有时间这个不老翁了，他才是检验诗词理论真伪的最好标准。 16、、诗词作者知作诗合律易，不知去陈言俗套难；知重字、合掌、孤平等易，却不知立新意尤难。 17、、诗人不可为诗而刻意作。若着意经营，如同八股。试看古今佳作，有几篇是在考场上作就？好诗多是诗人有感乘兴而作。打磨雕琢，扛着旗帜为某内容服务，必难出上品之作。 18、、一个诗人最需要的就是自由之思想。没有灵魂的逍遥游，哪能将萧萧竹疑是民间疾苦声呢？诗需要万类霜天竞自由的环境，她是生命力的自然释放。她所表达的不是一个完整的生命过程，而是一种生命片断的感知，一个精彩瞬间，一个伤心时刻，或是一声叹息，或是除却巫山不是云后的沧海一声笑，因而诗更容易引起我们的共鸣。 19、"吟安一个字，捻断数茎须。"、"二句三年得，一吟双泪流。"李贺骑毛背锦囊寻诗，其母深忧之，道："是儿欲出心乃已。"可见妙句难觅，佳作难得。佳句何须觅，妙手偶得之。而这"偶得"却是在漫长的学习和生活积累中对喷发的灵感的及时捕捉。 20、吴梅村《圆圆曲》名震一时，"冲冠一怒为红颜"，道是吴三桂因陈圆圆而反戈降清，此说显然谬矣！假设没有圆圆，吴三桂也会倒戈，岂仅仅因为一红颜知己而轻易改变关系到自己和数十万将士存亡的决策呢？将"红颜"的力量无穷放大，甚至神化，而没有具体到特定的历史时代去分析其背后的制度、人事等深层原因。这种"红颜祸水"的思想自古至今毒害不浅，远的烽火戏诸侯，三女乱唐的故事，近的慈禧、江青干政，连不少诗人、历史学者也持此观点，今天看来自然错误。学诗者在吟咏历史事件和人物时，应站在唯物史观的角度来臧否史实。 21、诗词同任何文学 体裁一样，要求语言形式的丰富多样。语言的贫乏，形式的单调，其实是对汉语的所 知有限、和生活的浅 薄造成的。陆游教子作诗，汝果欲学诗，功夫在诗外。 22、现在不少诗词作者攻击格律，认为格律束缚太深，不容易推广和学习，创作难度大。这其实是个误解。任何艺术都有其内在的规律，连足球比赛也有规则啊！中国队踢不出亚洲，不能老抱怨规则和裁判的不公平，主要还是看你 能不能把球踢进球门，关键是把球技提高。 23、纵使诗词名家写的诗词作品，也不是首首堪为佳作，能够传唱千古的诗词作品就更罕见了。同样，普通诗词作者和爱好者写下的诗词作品，有时还会给人耳目一新、振聋发聩之感。就在于他们的束缚少，放得开。历史上代代不乏这样的诗词作品传世。所以，我们既不要好高骛远，也不要妄自菲薄。最好脚踏实地，一步一步走。我们只有站在唐诗宋词的颠峰上，才能看得更远，步伐才能迈得更大。并吸取中西优秀文化，拿来为我所用。这样，我们才能吟唱出属于我们这个伟大时代的恢弘诗篇。构建我们这个世纪诗词的七宝楼台。 24、诗词初学者，不要去抱怨格律等条条框框。如果你打算把诗词写好，还是先学会戴着镣铐起舞吧！毛主 席认为诗词如果不讲究格律那就不成为诗词了，那不如去写新诗，多自由啊。闻一多先生与徐志摩等曾主张新诗采用格律。他的死水就是证明。西方的十四行诗，不是也讲究严谨的格律和押韵吗？ 25、创作诗词作品，如同登山。有的人能坚持到底，登上山顶，从而一览众山小，发出五岳归来不看山、黄山归来不看岳之感！有的人，只能爬到半山腰。而有的人，终其一生也只能在山脚下徘徊。这不光是诗词等内在因素的原因，还有学识、胸襟、体力等诸多外在因素造成的。自然时代的风云、社会的变迁的影响也不可小看。再是个人的境遇、世界观、价值观、审美观、人品等也决定着一个诗词作者的未来和走向。 26、具有伟大的人格不一定能写出优秀的诗篇；但优秀的诗篇的作者一定具有伟大的人格。诗词作品的人格力量，才是诗词作品生命力的中流砥柱。作为诗人，在任何时代，任何境况，都不能失去良知。 27、愤怒出诗人。心灵永远不要沉寂，要象无风的大海，表面风平浪静，心底却惊涛骇浪，这才是诗词创作的最好境界。又如葛洲坝之洪水，积累到一定程度，不泄洪不足以畅其流。行于其当行，止于其当止。如此，方得诗词三昧矣！ 28、好的诗词作品，不用修饰，不事雕琢，用平淡质朴的语言道出人人心中的感想，却是人人心中用诗句又表达不出的。如太白的静夜思。 29、写诗词如同为人处世，应该有所不为，然后才能有所为。一个人一生精力毕竟有限，而这一生只要做自己喜欢做的事，哪怕只做好一件事就足矣！ 30、创作诗词，切忌鹦鹉学舌，邯郸学步。人云亦云，徒传声筒而已！当然这主要是指诗词的内容。写自己身边的事，写自己想说的话。如同做人，做自己想做的事。 如果觉得《梨园诗话88则》学习方法,学习方法不错，可以推荐给好友哦。