鄂伦春族
鄂伦春族是全国人口最少的民族之一，根据1990年统计，共6965人。他们世代生息繁衍于黑龙江两岸及大小兴安岭地区，以游猎为生，居无定址，过着逐猎野兽而迁徙飘泊不定的生活。东北解放以后，在中国共产党的教育下，他们于20世纪50年代陆续走出森林，过上定居生活。鄂伦春族的聚居点主要有黑龙江省黑河市新生乡，逊克县，新鄂新兴乡，塔河县十八站乡，呼玛县白银纳和嘉荫县乌拉嘎镇胜利鄂伦春村。
简要历史
鄂伦春族具有悠久的历史。据考证，它同南北朝时期的室韦人有直接的渊源关系，元朝时期被笼统称为"林木中百姓"，清初被称为"林中人"。鄂伦春一名始见干清初康熙年间的上谕奏折之中，文献有"俄罗春"，"俄乐春"，"俄伦春"，"俄尔吞"，"鄂伦春"等不同写法，皆为鄂伦春的同音异写。鄂伦春是民族自称，其含义有两种解释:一是住在山岭上的人;二是使用驯鹿的人。在鄂伦春族内部，因居住地的不同，还有"毕拉乐千"，"库玛尔千"等不同名称。他们有语言，无文字。语音属阿尔泰语系通古斯语族通古斯语支。17世纪以后，有少数鄂伦春人掌握了满文及现在通用的汉语文。鄂伦春的传统文化是典型的狩猎文化，兴安岭内丰富的野生动物，是他们衣食之源，他们长期以来依靠一匹马，一杆枪，一只猎犬，常年游猎在山岗。解放前鄂伦春族发展比较落后，直到解放初期仍处于原始社会的社会发展阶段。解放以后，鄂伦春族跨越了几个历史阶段，由原始社会直接进人了社会主义社会，民族的经济，文化，教育蓬勃发展。1953年鄂伦春人民在党和人民政府的关怀支持下，开始下山定居。
主要习俗
宅俗鄂伦春族游猎时期住的是十分简陋的"仙人柱"(帐幕)，这是用几十五六公尺长的木杆子搭成的圆锥形架子，上面冬天盖着抱皮和芦苇，夏天覆着桦树皮。每个"仙人柱"内三面住人，一面是门，当中有一火取暖。上面吊着一口带耳的小铁锅，以便煮肉，屋顶开一小孔出烟并流通空气。如妇女生孩子，按风俗还另搭一个只能容一人的窝棚，叫"纠哈汉"，即产房;不管是风雨交加的寒冬，还是阴雨连绵的季节，妇女必须到"纠哈汉"里去生孩子，满月后才能回家。
婚俗
鄂伦春的婚姻，实行一夫一妻制和同一氏族禁止通婚的原则。男女婚姻多由男方找媒人到女方家求婚，一般求三次才成。求成后，商定认亲，过彩礼的日期。其特点是，男方到女方家认亲时，就得与女方同房，时间为1个月或20天不等。女方要给男的换上用黑皮子镶边的新装和红布坎肩(背后和肩头绣有云纹)，女方要把头发梳成两个辫子缠在头上，这是订婚的标志。经过上述过程，即选定结婚的日子。在结婚那天，新郎到新娘家去，新郎和伙伴们进人女方营地，要赛马似的进人，之后，仅留下新郎住女家。第二天新娘才被接到男方部落。新郎的帽子上带貂尾和四个绣花飘带，新娘头上戴着饰品，男女都佩带猎刀，新娘脸用花布蒙上拜天。如果在认亲过彩礼时同房而有了小孩，则拜天地时将小孩和摇篮放在新郎，新娘之间，并把小孩给众人看。在结婚仪式上，男女宾客均按辈分坐在左右两侧。新人恭敬地向长辈叩头致敬，客人当面掏出手镯，耳环等物送给新人。酒宴开始，男方家长先向火神敬酒，献肉，接着众人开怀痛饮，有说，有唱非常热闹。女方家的亲友常常在喝完酒后，将酒杯揣人怀中，策马疾驰而回，男方亲友往往要上马急追，以夺回酒杯为胜。新娘的父母不参加结婚仪式，只是由亲友们将一份酒肉给他们捎回去。当天晚上，新人和男方的父母同住一个仙人柱内，不加设洞房。要是有同住的兄嫂，他们则要搬出去另搭设仙人柱名临睡前，要由新郎的嫂子或已婚的近亲妇女，替他们铺被褥。婚后不久，新人要拿着酒肉回女方家住一段时间，在这期间新郎要同岳父一起出猎，而猎物则应如数交给岳父。鄂伦春族，在寡妇再嫁时，有一种抢亲的习俗。丈夫死后，寡妇可以再嫁，但如果寡妇有男孩，那么阻力就会大些。如果坚持改嫁，那就必须把儿子留给亡夫家。但即使是这样，也往往要经过一番较量，才能得到亡夫家的认可。亡夫家往往把媳妇看成是自家的一部分，所以百般阻挠寡妇再嫁。这时候不得不采取暴力手段了。新许配的男方家联合家庭的一些成员，到寡妇家去抢亲。鄂伦春人有个规矩，只要把寡妇抢出他们居住的仙人柱，亡夫家就无权强留寡妇了。不过，可以从抢亲人骑的马匹中选择几匹留下作为补偿。亡夫家一般都不愿寡妇再嫁，所以他们与抢亲人免不了有一番激烈的争夺，但因抢亲人人多势众，又是突然袭击，所以抢亲:人一般是成功的。抢亲成功以后，抢亲的人们往往要再回到亡夫家的仙人柱里去坐:坐，因为他们不想把原来的关系搞坏了。
信仰鄂伦春族，世代生活在大森林中，长年以狩猎为生，他们依赖大自:然，热爱大自然，更虔诚地供奉大自然。鄂伦春信仰的自然神，可谓名目繁多。
每年腊月二十三，鄂伦春人要给火神上供，送火神上天，他们将供品扔在火里，表示对火的敬意。到了正月初一，一大早全家就得起来祭火神，将火塘烧得很旺，向火烧香，磕头，并向火里扔一块兽肉，然后再洒一杯酒，作为对火神的敬献，同时向火神祈祷，希望其保佑全家幸福，狩猎丰收。到各家拜年时，进了"仙人柱"，也要先向火塘磕头，主人全家也要:陪着客人向火塘磕头，这个仪式结束后，才能向主人拜年。在吃饭的时候，要先往火里投一些食物，表示对火神的恭敬之心。他们认为火是神圣的，不许向火泼水，不许用刀子在火上烤肉，不许用棍子乱捅火等，否则会受到火神的惩罚。鄂伦春族把太阳奉为神灵。每年正月初一都要供太阳神。鄂伦春人之间如发生口角，或是争论是非，往往对着太阳起誓。遇到委屈不幸的事，也往往向着太阳诉说。鄂伦春族每年正月十五和二十五都要拜月亮，八月十五要供奉月亮。如一连几天打不到猎物，就要在仙人柱的外边放上一个干净的盆子，人们在盆子边向月亮叩头，祈求"月亮神"帮助他们打到猎物。第二天观察盆子，如果发现盆子里有什么兽毛，就认为能打到什么野兽。鄂伦春族每年腊月三十和初一，都要用7根香祭北斗星。认为星神每夜都有，象征长寿。鄂伦春在生产，生活中有许多禁忌。
狩猎禁忌:在出猎前不许说一定要打到几个什么野兽，如果说了，就会什么也打不到。打到大野兽扒五脏时，心脏和舌头要连着，煮的时候也要这样，只有到了吃的时候才)能割断，否则就打不到野兽了，如果猎到扦，吃完狂肉后，骨头不能随便:乱扔，必须把秆骨收集在一起，扔到河里。如果被狗或野兽吃了，对狩猎很不利。出猎时不打雁，否则对夫妻感情不利，因为雁雌雄总在一起，如:打死一只，另一只就变成孤雁了。对野兽不能直称其名，对熊称"老爷子"。在猎场上，猎手们把熊打死了，不能说"打着了"，而要装出无可奈何的样子说"可怜我了"，也不能说熊死了，而是说"睡着了"。然后用猎刀把熊头割下来，再用草裹起来，安放在树权上。由年长的猎手，带领众人跪下来给死熊叩头，敬烟，并祈祷说:"不是我们有意打死你的，是错杀了你，请你不要降祸于我们，保佑我们多获野兽吧。"随后点燃草，用来熏熊头，最后才把熊肉驮回去，熊头放在那里风葬了。熊肉驮回来时，猎人要不断地发出"嘎嘎"的声音，人们一听到这种声音，就知道是打死熊了。吃熊肉时也要发出"嘎嘎"的声音。吃剩的骨头要放在柳条编的篱笆上，由四人抬着，架在事先选择好的枝叶茂盛的两棵树之间，然后用烟熏，实行风葬。参加送葬的人要装出很悲伤的样子，不断地祈祷。
丧俗
天葬，又叫风葬或树葬，即在人死后，用棉被或桦树皮将尸体包裹停当，然后送到山林中一人多高的树权上卡住，即算完葬。这种"树权卡尸"的葬法多用于未成年的儿童。成年人死亡后则要实行"吊棺葬"或"担棺葬"。待棺材腐烂，尸体皮肉被鸟兽食尽后，即被认为灵魂再生，这时亲属可将遗骨拣起，装人木盒或桦皮盒中就地埋葬。一般树葬必须选用枝繁叶茂的活树，否则认为会断了灵魂与家人的来往。
二 其他习俗
服饰
鄂伦春人冬季爱穿用抱皮制做的袍子，这种袍子带大襟，为了美观和坚固，袍子边和袖口镶有薄皮。青年人穿的皮袍多染成黄色。男皮袍，鄂语称之为"尼罗苏恩"。为了便于骑马，前后襟均有开权，腰间扎黑色带子。女皮袍，鄂语称其为"阿西苏恩"。身长比男袍长，大襟覆盖脚面，前后襟不开权。左右两侧开权处和袖口都绣有花纹，全袍成黄色，老妇和幼女的袍子上只镶边不绣花也不染颜色。穿袍子要扎腰带。女腰带多为黄，紫，蓝色，老妇则扎紫色的。鄂伦春人用抱头皮制做的帽子十分精美，象真抱头一样，鄂语称其为"灭塔哈"。春秋两季，一般穿冬天磨掉毛的皮衣和皮裤。男的爱戴布制的布里雅特式帽子。夏季穿去毛的抱皮衣裤和布制的衣裤。
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饮食
游猎时期的鄂伦春人，主食是兽肉。副食为采集到的野菜和野果，以及捕捞的河鱼。过去他们一年很少吃粮食，四五口人之家一年只吃四十几斤粮食。鄂伦春人食肉的方法很多，有煮肉，烤肉，烧肉，炖肉等等。这些做法，似乎比较原始，但其技术独特，再佐以调料，放些野菜和野葱，别有风味。鄂伦春人爱吃一种肉粥，用面和肉丁做成，或用小米和肉丁做成。这种肉粥非常香，他们做的面食有疙瘩汤，烙饼，面条和饺子;等。
狩猎习俗:结伴进山"打围"以兴安岭山林为世代家园的鄂伦春族，过着狩:猎，采集，自给自足的生活。茂密的原始森林和陡峭的山崖，是熊，鹿，:歼，野猎等兽类出没的地方。捕获这些凶猛，狡黯的生灵，靠一个人单枪:匹马是不行的。因此，鄂伦春族猎民往往自发组织成十几人的"打围"小)组，(鄂伦春语叫做"阿嘎")，由经验丰富的老者率领，挎枪，骑马，带上:刀具，领着猎狗，直奔深山老林。在山林里，一起"打围"的猎人"有东西:大家使"，"有饭菜一起吃"，砍柴，做饭，扒兽皮，晒肉干，搭帐篷，喂马匹等，大家一起动手干，每一个成员都认为自己少做多得是耻辱的事情州"打围"有两种目的，一种是为了猎取大量的兽肉做为食物储备，以猎:抱，狂，野猪等为主，叫做"打菜围"还一种以猎取熊胆，熊掌，鹿茸，鹿:胎等为目的，用来交换生活用品或出售，叫做"打红围"。)猎鹿与"鹿候历"猎鹿，是鄂伦春族猎民常年狩猎生产的主要内容。根据鹿群在不同季节的生活习性，总结出独具特色的狩猎生产"鹿:候历"，鄂伦春族的"鹿候历"把每年春季的2—3月份称作"鹿胎期"，夏)季的五，六月份称作"鹿茸期"，秋季的九月到落雪前称作"鹿尾期"，冬季落雪以后，又分作"打皮期"和"打肉期"。"掏仓"猎熊在鄂伦春人常年捕猎的野兽当中，较难对付的要算是熊。它是猎民十分难得的猎物，不仅可以食其肉，用其皮，而且熊胆，熊:掌和熊油也有很高的经济价值。熊属子杂食动物，以橡籽，绸李子，草，鱼，蚂蚁等为主要食物。熊又是冬眠动物，从冬季到来年开春，有长达5个月的冬眠期。春暖花开的时候，冬眠近半年，膘瘦油尽的野熊饥不可耐出来觅食见到什么都不放过。而每年7月的交尾期，公熊为寻找配偶，发疯般地狂奔，追逐，有经验的猎手在这两个时期都要对野熊退避三舍。最为惊险，有趣的，还是冬季打围的"掏仓"猎熊。这时的猎人根据野熊冬眠时身圆体胖比较懒散，笨重的特点，联合采取"掏仓"打围形式。
民间艺术:鄂伦春民间歌曲按体裁，有多种形式的山制，调类形。鄂伦春族称其为"赞达仁"。一种是用衬词唱腔的，它们节奏松散，节拍较为自由。另一种是节拍规整，词腔统一。这两种"赞达仁"往往又结合成对歌，叙事歌等。在歌舞曲类方面，鄂伦春族欲舞先歌，逢歌必舞载歌载舞。鄂伦春族善于用舞蹈来表达对的热爱和劳动的喜悦。他们的舞蹈是多种多样的，大多是劳动动作的模仿，如"黑熊搏斗舞"，"树鸡舞"和模仿采集动作的舞蹈。
鄂伦春族的乐器，有"朋努卡"(口琴)和"文吐文，'(手鼓)许多乐曲是摹似雀鸟的鸣叫声。鹿哨，抱哨既是生产工具，又是早期的一)种乐器。"摩苏昆"是鄂伦春族的一种长篇说唱文学形式，它兼有"诗"(唱的)和"讲"(叙述的)两种语言形式，它与赫哲族的"伊玛堪"共同被称为北方渔猎民族传统文化艺术的"活化石"。鄂伦春族有精美的桦皮制品，它表现了鄂伦春族的精巧工艺的审美情趣。
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